从吴德荣家门口沿村路往里而行，仅需5分钟就可至平山头坞山脚下，山脚有小塘一方，塘边几户人家，拾级而上即可见被人家屋舍掩映的桃源洞口。洞口不大，仅可容一两人进入，内里却别有洞天，深广可观。洞中还有庭院，村民传说古时曾有仙人在此聚会，因此桃源洞又被称为“桃源会仙处”，旧时常有文人雅士于此觞咏对弈。清代光绪廿五年（1899），族中儒生分作高城形胜十咏，其一为《桃洞会仙处》：“路转峰回别有村，群仙笑语集桃源。堂中潇洒棋排局，座上缠绵酒满樽。俗虑消时观佛法，林阴密处听禽言。武陵渔父还逢此，应向老僧夜叩门。”

　　这处清净的方外之地，不仅山色宜人，而且隔绝喧嚣，满足了文人对诗意生活和隐逸情怀的终极向往，成为他们心灵憩息的避世之所，因此高城又往往被媲美王维的辋川别业。明末曾任南京兵部尚书的画水紫薇山人许弘纲（1554-1638）就在此醉饮而作《醉饮桃庄》：“君不见秦时法令牛毛簇，黔首纷纷走岩谷。天私一塾有桃源，洞口桃花绣成縠。渔郎何意访神仙，邂逅相逢亦偶然。鸡犬村庄如洞外，归来却向外人传。外人好奇常八九，画工之笔文人口。遂令千载忆桃源，哪识桃源处处有。吾家别业伴高城，十里桃花照眼明。锦水芙蓉秋九月，赤成霞彩夜三更。春醪倒尽黄金瓮，春鸟嘤嘤隔花哢。醉从花里看青天，烂熳迷离天欲动。若教此地着渔郎，说向人间话更长。人间共说桃花好，烂醉花人得几场。桃叶渡头歌舞歇，玄都观里空嗟咄。假饶七日似千年，学得仙成反倏忽。此地桃花容易栽，我知旧路欲重来。请君试问桃花畔，岁到于今开未开。”

　　许弘纲在南京为官时，曾去过秦淮的桃叶渡，也曾去过苏州的玄都观，两处都以桃林景观而闻名。但他最爱的还是故乡的这处桃源之境，为此仿王摩诘之举，在高城建造了别业，每年桃花烂熳时到此饮酒赏花，甚至醉宿桃庄，效仿唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”，内心同样希望“半醉半醒日复日，花落花开年复年”。

　　来自绍兴会稽的陶奭龄却没有这种伤感。明万历四十八年（1620），籍贯直隶江阴的进士贡修龄到任东阳县令后，次年清明节，陶陪同他走访高城。在诗里，陶奭龄以写实手法描绘了春日桃源风光，其一为：“行随仙令去颁春，路近仙源一问津。柳树藏名疑晋代，桃花为国见秦人。朱赮灼灼披隈隩，锦浪鳞鳞浸原陆。几树如妆照碧流，几树如窥映深竹。溪翁扫花供晚炊，村女戴花缀春服。花蹊诘曲忽迷源，逡巡遂入野人园。花丛戏蝶深难觅，高树鸣鸡寂不喧。翠幄招邀成小集，弥望苍烟障城邑。林端细细香风吹，杯底时时落花入。落花随水去人间，又遣流莺衔取还。不独高人怕朝市，桃花源自爱青山。我自老渔应得见，前身本出桃源县。江东步兵标格清，半挟仙姿亦游衍。当筵莫漫歌秦风，居者闻之颜色变。海甸今流圣泽深，诸君何事滞云林。津头好放桃花出，莫遣渔郎到处寻。”陶诗移步换景，笔触由远至近，从桃花盛开的山坳，到溪水粼粼的河畔，再到桃花临溪掩竹的身姿，镜头一转就是桃源中人的生活场景，老翁扫花径，村姑戴桃花，蝶戏花间，鸡鸣树巅，细细的风吹过，桃花落于赏花人的杯中……这所有的一切，观照的正是“万历中兴”海晏河清的政治图景。

　　此情此景，令同行的贡修龄也深有同感，遂赋诗以咏：“烂红帷里试春觞，露冕行歌落日黄。坞口水流如洞口，东阳花发似河阳。不缘公暇携诗客，那得闲情逐胜场。莫便传呼惊士女，清明谁不爱簪杨。”贡令无疑是爱民的，此行更似微服私访，不仅不让随行下属传呼扰民，饮至意兴遄飞时还脱帽放歌，诚如旧志所载“与人坦洞无城府”，难怪东人“仰之若神君，亲之若慈母。”然而，这次持续到黄昏的出游显然未能尽兴，于是明天启三年（1623），贡修龄重游高城桃源并再次赋诗：“桃花莫道宰官忙，复尔行吟兴较长。早尽欣逢骑竹马，担帏重喜载青阳。酒杯入酒山同笑，花气侵人语共香。遥忆风流旧同志，何时仍醉烂红旁。”遗憾的是，前次陪同前来的陶学谕，已经不在东阳。

　　吟咏高城桃源的墨客雅士代不乏人，他们都把自己视为陶渊明笔下的渔翁，来此寻求内心的安宁。桃源洞口的水莲庵、桃源之顶的双龙庙，均留有动人的传说，奇洞、危岩、飞瀑，桃花、竹林，在岘南的群山深处，构筑出令人向往的终南隐境。