回忆与王老的交往，我是先读其著作再见其人的。这本著作就是《东方住宅明珠：浙江东阳民居》，此书应该是有史以来第一部全面系统介绍东阳民居的著述，图文并茂，内容丰厚。王老实地调查了东阳南北两乡的建筑，拍摄和丈量并行。而我最感兴趣的是有关木匠的部分。木结构建筑离不开木匠。我初中毕业后，到金华做过木匠，为时6年。算上从教以后在节假日做木匠活计，我的木匠经历有18年之久，大到造房屋，小到制作农具、家具及嫁妆等，我都能应付。对书中所述的“三销一牵”“套照付照”等内容，如故友重逢，备感亲切。而王老青年时也做过木匠，从匠的共同经历更拉近了心理距离。

　　2014年，编撰《东阳建筑业志》，适逢王老的《婺州民居营建技术》出版。此书附录的“祠堂文化选粹”部分有10页采自《东阳祠堂》一书，而王老引载的部分是我辑录的。王老寄此书给我，扉页上题“敬请吴立梅先生雅正”，让我十分感愧。此书和《东方住宅明珠：浙江东阳民居》，成为《东阳建筑业志》部分章节撰稿的重要参考。2020年，王老的《东阳传统民居营造技术》出版，他同样题签托人带给我。这3本极少有人能写的有关东阳民居的著作，是王老对家乡的巨大贡献。

　　王老长居北京，不常回东阳。因此我与他见面，总共只有3次。一次交谈中，他对“徽派建筑”的提法大加挞伐。因为建筑无所谓“派”，只能以地域命名。他便疾呼捍卫东阳建筑文化，别再称东阳古民居为徽派建筑。网上，徽州地区的人还和王老论战，最后不得不服膺王老的观点。但专家的声量敌不过媒体和大众的不明就里，“徽派建筑”的说法依然大行其道，这难免让王老耿耿于怀。他在信中对我说：“‘徽派’之词是二十世纪八九十年代新炒的，它违背历史惯例，不被传统建筑界认同。同时，它对‘东阳帮’东阳民居的损害是很大的。徽州极力磨灭‘东阳帮’和东阳民居，东阳人在语言文字中也不应出现‘徽派’二字，出现了就等于你承认它的存在。”王老还认为徽州民居有“东阳帮”的贡献，所谓的徽派建筑只是东阳建筑的分支流派，并撰文《探索皖南（徽州）古村落建筑的身世源流》《辉煌在徽州的东阳建筑》发表。我们原拟根据王老所述，实地探访徽州民居和“东阳帮”之间的联系，充实于《东阳建筑业志》，后因种种原因未能成行。

　　我曾就建筑上的一些问题向王老请教。譬如东阳民居廿四间头的“前厅后堂”中厅与堂的关系问题，根据讨论，形成《厅和堂的区别》一文。但对他将十三间头等建筑围合的大天井称为“明塘”，我不以为然，还是东阳俗写的“门堂”更妥当。东阳地名中就有石板门堂、石门堂、书门堂、大门堂等村落名称。

　　2017年，东阳市政协文史和学习专委会着手编纂《东阳帮》一书，我受命撰写此书的开篇《东阳帮概说》，初稿一万八千字，发给王老斧正。他认为，既为概说，不宜太长，最多不超过七千字。于是，他亲自操刀，将文章压缩至八千六百字。后来，主编认为还是内容丰富一点好，没有采用王老的压缩稿，但他付出的辛劳我一直铭刻在心。

　　前年，我为了实地考察并记录《东阳市志》中提及的古道、古桥、古井及古建筑等，来到王老的老家马宅镇上新屋村，在村里的功德碑上见到他的名字，心中不禁涌起一股热流。王老不仅以其独有的著述，为家乡作出无可替代的贡献，还以深厚的桑梓情为故乡慷慨解囊。

　　去年重阳节前，王老参加“燕达养老2023（第九届）京津冀‘银发达人’大型展示评选活动”，我们都为他投了票。不负众望，王老成功入选，主办方以《健康达人王仲奋：秉持自律，科学养生，乐享健康长寿人生》为题，介绍了他的事迹。

　　王老年逾九十，身体健康，思维敏捷，生活自理，还电脑写作，业余生活丰富多彩，使我们忘了他的年龄。我的记忆里，王老一直停留在八十来岁，以为来日方长，噩耗传来，颇为惊愕。但像他这样从军廿八载，历经解放重庆、川东剿匪、抗美援朝和援越抗美等重大事件，毕业于西军电（西安电子科技大学前身），设计了北京地坛牡丹园、首都国际机场高速路“国门”、朝阳大环牌楼及仿古景园，著有书籍十来部、论文多篇，人生可谓波澜壮阔，成就斐然。而他情系家乡，倾情东阳民居，以匠心著华章，为东阳建筑、东阳人文留下不可磨灭的一笔，值得每一位东阳人尊敬和铭记。

　　□吴立梅

　　王仲奋先生以93岁高龄在京去世，我得知这一消息时，离他仙逝已两个多月了。