“并添高阁迥，微注小窗明”，这句唐诗常被杜晓波用于形容手上的号字采风工作。农耕器具上的号字，字号虽小，内容却丰厚绚丽，正如楼阁上打开的小窗，令人窥见中华文化之光明、浙中乡村的思想精神及文艺智慧、审美情调。

　　截至上月底，杜晓波收集到的号字成果丰硕，包括水车号字400条、稻闸号字102条、风车号字97条、凉帽号字170条、蜂桶号字30条、水龙号字40条、水桶号字25条、杆秤号字39条、竹门帘编字42条、彩带织字33条。另有数量不等的谷仓、圈厩、行灯、孔明灯等题字。

　　“同天公，各乡风”，由于浙中各地风土人情不尽相同，导致号字民俗的地域性非常鲜明，不少号字演化为地域文化印记。15年集腋成裘，杜晓波脑海中已生成较为完整的“号字地图”。如建德大洋的风车诗，水桶、橱门号字和门楣题字，永康的杆秤号字，东阳、永康的凉帽号字，浦江岩头、郑宅等镇的水龙号字，缙云、磐安的彩带织字，缙云的孔明灯题字，婺城区山乡的蜂桶号字，浙中的水车号字，全浙的筷筒刻字，等等。

　　在品味这场乡土文化盛宴的同时，杜晓波还不断充实自身的民俗学理论素养，解构号字现象的民俗背景与文化肌理。为此，他自学了西南师范大学、中央民族大学的民俗学课程，研读了民俗学泰斗钟敬文、中山大学教授叶春生的专著。在研究中发现，水车联对《诗经》《易经》的运用频率最高，80%的水车联均渗透易学演变原理，含嵌五行八卦、天干地支等易经符号。他通过学习历法、易学等原理，将其替换成其方位、时间、数序等文字，让对联的意涵豁然开朗。而稻闸、风车、谷仓上的号字，对《诗经》的运用量最高，洋溢着上古诗歌的语境美。

　　“有趣的灵魂万里挑一”，采风过程中，杜晓波发现号字文化中藏着许多有趣事物。如水龙号字基本以“××龙”为名，本保殿门额题名也多以“××龙”表达，筷筒刻字大多以“笼内千竿竹，家有五百丁”演化。许多号字内容摒弃严肃的儒家思想与伦理道德，放飞自我、抒写性灵，体现出对劳动者的人性关怀。

　　“中华传统文化浩瀚无垠，旧时农民的精力财力有限，不可能接受良好教育，更不可能大量阅读古代典籍。这个时候，各类器具上的号字，就成为他们迅速直接学习四书五经等典籍精华的载体。”杜晓波说，通过通俗易懂的号字，农民可以快速熟悉历史人物，了解地理信息，立竿见影地扩大知识容量，提高人文素养。

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