从书法到木雕到百工，再到此次开讲苏东坡，张玉海的传统文化分享跨度越来越大。

　　“解读苏东坡，缘于我10年坚持创作佛画，到今天为止，我的‘日礼一佛’画作已经达3679幅。”身为60后的江苏溧水人张玉海说，在创作过程中，他经常以诗配画，其中就有许多苏轼的诗作。“苏东坡的诗多带有禅意，与佛画相得益彰。”在这个过程中，他开始下意识地研究苏轼的思想，发现其深受佛教文化影响。作为“东南佛国”的浙江，更以深厚的佛教文化底蕴影响了苏轼的创作、审美乃至思想，使得他在居庙堂之高时，以精进勇猛的儒家修为经世济民；而在遭受党争排挤处江湖之远时，以超脱旷达的佛教思想自渡渡人。可以说，在苏轼流离失所的半生中，佛教思想给了他极大的心理安慰和人生寄托。但苏轼对佛教思想作了科学扬弃，去除其中的悲观成分，融合庄子的齐物思想，对人生持顽强乐观和超然自适的态度，以更广阔的角度认识万物的差异与等一、人生的短暂与宇宙的永恒，以智慧法眼观照事物真相而获得感悟和体验，并将这种体悟融入诗词创作，使得他的诗词作品更富理性色彩。犹如他在离开黄州往游庐山时所作的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在此诗中，苏轼以庐山的变化来印证他对人间的认识，即只有跳出“身在此山中”的以自我为中心的魔障，才能不陷于自以为是的价值判断，才能看清事物的全貌，这是无上的智慧。难怪清代学者叶燮在《原诗》一书中所评价：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”

　　“苏东坡理性辩证的思想既为书画创作提供了丰富素材，也成为我十年如一日坚持创作的动力源。”张玉海坦言，背井离乡在东阳创业，心境有时难免低落，但品读苏轼的诗词，一句“人生看得几清明”就让他直面现实，不避艰险，随遇而安，“此心安处是吾乡”。他以这番经历勉励国网员工：“读书也是一件需要坚持的事，在阅读里能遇见更好的自己。”

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