《故乡的腔调》以“急棍”开篇。结棍，乃越地口语，意谓“厉害”。而沙地话里的“结棍”，钱金利更倾向于“急棍”。他认为，不论在读音上还是在用意上，急棍比“结棍”更贴切，有快捷、迅速、效率高之意。说一个人“老急棍”，就是指小伙子做事风风火火，效率很高。

　　与“急棍”类似的方言，还有“司务”。

　　大凡靠手艺吃饭的，越地习惯叫“老师”或者“师傅”，比如木匠老师、泥水老师、裁缝师傅等。而沙地则叫“司务”，又统称“百作司务”。

　　“家里有司务做活，下饭要好一点，要准备酒，要动用平时不太用到的八仙桌，八仙桌的大位要让给大司务坐”“司务收徒弟，要挑拣，对已入门的徒弟，也很严苛。做了师傅，就不仅仅是司务了”“司务不是师傅，在沙地，司务是司务，师傅是师傅。师傅的对面是徒弟，类似于老师，而司务的对面是普通大众，更类似于一种职业，一种荣光。”

　　当然，无论是“急棍”还是“司务”，越地百姓还是能够听懂的，该有的礼数一点也不会亏欠。不过，有的方言，比如“吃”，即便是语音相异，意思也是相通的。

　　吃，从“口”，从“乞”，越地叫“食”，沙地则念“切”——大凡与“吃”有关的物事，一“切”到底。通过比较分析，钱金利认为，食——从“人”，从“良”。“良”意为拖尾到底，引申为从生到死，“人”与“良”结合就是维持人一生的东西，也就是食物。这是名词，将其延伸为动词，就是“吃”，但越地不说吃，而念作“食”。所以，“民以食为天”就说得通了。如果说“民以吃为天”，不就显得俗气了吗？（《吃》）

　　俗话说，五里不同风，十里不同俗。受生活方式和文化根脉之影响，吴越两地的方言还是有不少差异。有的沙地方言，诸如的哩笃落、没淘净、海马、白墨等，越地就很少听闻，个别词汇甚至字面相同，意思却截然不同，最典型的要数“放游丝”。

　　游丝，是一种古老的捕鱼工具——网丝极细极轻，网眼有五厘米大小，宽不到一米，长可达十几米甚至几十米，网上有浮漂，网下有锡坠，一般横跨溪流设置。若有游鱼经过，撞在网上，便被卡住。按越地百姓理解，“放游丝”不就是简单的渔猎吗？而在沙地，“放游丝”竟然是几个年轻小伙子晚上一起去找对象，欲捕获的却是少女的芳心。

　　“放游丝”实属沙地方言中的“另类”。粗略数数，吴越两地音调与语意相同或相近的方言，大约占到65个词汇中的三分之二，诸如犯贱骆驼、大头天话、做人家、破脚骨、脚髁头、筅帚、眼热等。

　　骆驼是“沙漠之舟”，驮的东西轻，走得较为散漫，驮得沉重反而走得快。“我不清楚这是不是事实，因为没有试过。据说是骆驼的脚掌下有一层厚厚的肉垫，驮得轻时肉垫不能完全着地，摩擦对肉垫的损害较大，重时则肉垫被压平，对它的损害小，所以跑得快”“在我看来，犯贱骆驼倒不全是个贬义词，用在大人身上，说‘犯贱骆驼’这个词时，语气是怨恨的，但脸上是有笑意的，似乎这不是骂，而是夸，更像是一个褒义词。”（《犯贱骆驼》）

　　日子是用来过的，而“人家”则是做出来的。如今，“做人家”一词已经式微，大约是腰包都鼓了起来，人人追求个性与时尚。偶尔听闻“这人，介做人家”，就有责怪和贬低的味道了。因为做人家是好事情，太会做人家，就会让人觉得很小家子气。（《做人家》）

　　破脚骨，是指喜欢打架、滋事、骂人、抽头、霸市的人。比较有代表性的人物，就是《水浒传》中的泼皮牛二、《红楼梦》中的醉金刚倪二。而在现实生活中，近两年那些被打掉的欺行霸市、谋财害命的黑恶势力，大多是由破脚骨聚合而成。（《破脚骨》）

　　相同的方言，都是可以理解的。有一个词，竟让我眼睛为之一亮。这个词，就是“囥”——从口，从亢，音同“炕”，意为“藏”。

　　“一人囥，千人寻”，乃沙地俗语。意思是说，把东西囥起来是一件很容易的事，但要寻到它就有些困难了。

　　年少家穷，难得一见糖果、糕点等零食。为防孩子们偷吃，姆妈总是把它们囥得好好的。那些找零用的角子，只要经过姆妈之手，即便我们翻箱倒柜地找寻，还是难觅踪影，徒叹“姆妈真会囥”。

　　现如今，“囥”字还常常挂在嘴上，却从未想过怎样书写，是《故乡的腔调》让我长了见识。