北山薪火传理学 八华杏坛育英才

　　许谦先生师承金履祥，为朱熹四传弟子，与何基、王柏、金履祥并称“北山四先生”。在程朱理学遭遇元廷冷落的时代，他坚守书院讲学，回乡后在东阳八华书院开课，学者从之甚众。

　　八华书院始建于延祐元年（1314），创办人许孚吉，距今已有700余年的历史，为东阳三大书院之一，1995年4月3日被列为东阳市级文物保护单位。八华书院虽地处僻壤，却因许谦“远而幽冀齐鲁、近而荆扬吴越”的讲学盛名，成为元代南方学术重镇。书院坐落在群山环抱的山岙里，背靠青山正面朝南，8座山峰如莲瓣簇拥，又酷似一把天然的太师椅。书院的门楼十分简朴，白墙黑瓦，“天与名山藏著作，地开幽境贮宗风”的对联直扑眼帘。墙皮剥落，石阶破旧，木门斑驳，写满了岁月沧桑。然而，门前竹影婆娑，花木扶疏，不失古风清雅，令人感受到氤氲四周的传统文化气息。

　　先生在东阳授道，注重“经世致用”，其制定的《八华学规》要求学子“观书毋泛”“讲议毋哗”“内外殚尽”，既强调严谨治学，又倡导自由论辩。他摒弃科举功利，认为“义利之辨”是学问根基，主张“学圣贤言行”“从日常践履中体悟天理”。其教学不拘一格，“惰者作之，锐者抑之，拘者开之，放者约之”。门下弟子如朱丹溪，由侠转医，终成金元四大家之一；许弘纲在此启蒙，成为明代兵部尚书，是这一教育理念培育出的经世之材。

　　八华遗著今犹在 先生苦志耀文明

　　延祐元年，许谦因眼疾隐退东阳八华书院，以安贫乐道之志坚守讲席。其诗作《三月十五日夜登迎华观》“月到天中花影正，露零平地草光寒”，既是对清贫生活的自洽，亦是对精神操守的砥砺。八华书院在许谦的主持下凝聚了“天地万物皆具实理”的学术气象。

　　先生在此编纂的《八华讲义》，不仅记录书院沿革，更收录《答门人问》《童稚学规》等有关文献的合理内核，成为其教育思想的重要文本。书中强调“因材施教”“穷理尽性”，主张以史学考据与义理探求并重，既承朱子之统，又融陆吕之学，做到心俱天理，知行相生，格心与格物相统一。

　　今人捧读上海古籍出版社新刊《许白云先生文集》，可见四卷诗文间流淌的不仅是理学智慧，更有士人风骨。他的主要作品包括《读四书丛说》《诗集传名物钞》《读书丛说》《治忽几微》《春秋温故管窥》等。他淡泊明志，在乱世中书写精神坚守，展露了诲人不倦的师者情怀。2022年崔小敬、黄灵庚教授的整理本，更将湮没的《绛守居园池记注》重现于世，使后人得以窥见先生“以文证史”的考据功力。

　　文脉绵延似薪火 书院精神传千秋

　　今东阳八华书院旧址尚存，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，其精神仍浸润于浙江师范大学“白云书院”的讲坛，亦在义乌丹溪陵园医道与儒学的交融中延续。许谦倡导的“会讲制度”更成为当代高等教育改革的镜鉴。自由论辩、兼容并包，恰如先生所言：“大逵虽九达，刚明履中正。”

　　站在当代回望，许谦先生的价值远超学术范畴。他身处民族文化碰撞的特殊历史节点，以书院为舟楫，在“华夷之辨”的激流中守护文明火种；他以开放胸襟接纳如朱丹溪这般“半路出家”的学子，打破了“儒医分途”的偏见。另许弘纲受此启蒙，为官以“清廉为核，民本为基，务实为真”的品格，正是白云先生“格心格物”道统的实践证明。这种文化守护者的担当，恰如白云之姿，看似至柔，却能汇聚成雨，滋养万物。

　　今日之纪念，非为发思古之幽情，乃为寻文化传承之密钥。当我们在中华复兴的浪潮中追问，“如何既坚守根脉又培育新枝”时，许谦的答案早已镌刻于八华山的青石之上：“天命人心之秘，惟为学之功不间断耳。”云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。

　　□胡江荣

　　时值许谦先生诞辰750周年之际，抚卷追思，这位以“白云”自号的元代大儒，其精神如云霭般点缀着中华文化的苍穹。先生名谦，字益之，号白云，生于宋末元初的动荡之世，却以毕生心力构筑起理学传承的巍峨山峦，更以春风化雨之姿滋养后世学脉，令人感佩不已。